鄧飛
今天閱報得悉，伊朗政府為了「阻止文化入侵」，將商店售賣的佛像一律收繳，這真是匪夷所思到令人啞然失笑的地步。不過，該報章同時提到， 「古時最落力將佛教傳入中國的，正是伊朗地區的住民」，並且引用本地高僧說法和中國歷史著作《三國志．魏書》的記載：「最早將佛經傳入中國的，正是生活在東伊朗地區的大月氏。」另外更不能不提中國佛教史上的一位譯經高僧──安世高法師，他本人便是古伊朗人。
大月氏人不是伊朗人
報紙畢竟不是學術論文，在引述專家學者的觀點時，難免掛一漏萬，不甚精確。首先「伊朗地區的住民」這種說法就顯得有點突兀。「住民」這個說法，是日語而非漢語。台灣社會常使用「原住民」來表述高山族等有別於大陸來台定居的漢族居民，相當於英文Indigenouspeoples。這份報章用「住民」來表述古代伊朗東北地區的大月氏人，會讓讀者難以辨別：那麼大月氏人到底是不是古代伊朗人呢？
任何對歷史稍有認識的人都會知道，大月氏人當然不是伊朗人！據中國史籍記載，大月氏人原本居住在中國河西走廊一帶。秦朝末年，大月氏部落被匈奴人進攻，被迫西遷，最後在中亞、阿富汗、北印度巴基斯坦和伊朗東北部一帶落腳，建立著名的貴霜（Kushan）帝國。這個王朝不止對佛教傳入中國有巨大的影響，而且對佛教本身的發展也有不可磨滅的貢獻。雖然大月氏人本身到底是類似漢藏民族的黃種人，還是類似突厥民族的白種人，史學界並無定論。但是，大月氏人肯定不是古代伊朗人或者波斯人。客居伊朗的大月氏人，不等於就是伊朗人。「住民」說法，模稜兩可。
至於文章所提到，安世高法師「曾參與翻譯《無量壽經》」，這裡也同樣不甚精確。
第一，安世高法師所翻譯的基本上以小乘佛教經典為主，其中以《安般守意經》最為著名，而《無量壽經》是大乘佛教淨土宗的佛教經書，大小乘佛法在後漢（公元一至二世紀）期間，彼此還是畛域分明的。雖然佛教界一般認為安世高是最早翻譯《無量壽經》的人，只不過譯本失傳了。但是，史學界並不這樣認為，在紀錄安世高生平的《高僧傳》中，沒有提過安世高曾經翻譯《無量壽經》，《眾經目錄》這本紀錄唐朝之前所譯的佛經著作書目，也沒提到過。史學界認為，《無量壽經》早期版本是由支婁迦讖翻譯的。
第二， 「安世高」和「支婁迦讖」這兩位幾乎同時來中國傳播翻譯佛教經典的高僧，他們的名字正好說明了連古代中國人都嚴格區分伊朗人和大月氏人。「安」，是指安世高來自「安息國」（Ashkanian），這是古代伊朗的國號；「支」，是指支婁迦讖來自「大月氏國」，又可以漢譯為「月支國」。這種以國為姓的譯名法在中國佛教史上非常流行。
報紙畢竟不是嚴謹的學術著作，如果茶餘飯後閱讀休閒，這倒無傷大雅。但如果像通識科那般把報紙視作重要學習材料，那可就真的要加以批判性思考了。
(2013年2月26日 大公報 B16)
