教聯會副主席 胡少偉 香港是中華人民共和國的一個特別行政區,根據香港的憲制性法律文件──特區基本法,每一個港人不管他╱她的性別、膚色、種族和宗教,都自動成為中國香港特區的公民,並因此擁有相應的公民權利和義務。向自己的公民推行身份認同教育是世界各地政府都承擔的責任,香港特區政府早於2001年的課程改革文件《學會學習─課程發展路向》中,已將「認識自己的國民身份,致力貢獻國家和社會」列為七個學習宗旨之一;而在2002年的《基礎教育課程指引》更指出「國民身份認同」為首要培育的五個價值觀之一。而為了更有效在學校推行德育和公民教育,培育學生認同自己的身份,特區政府曾於2012年制定《德育及國民教育》科指引,惜因當年立法會選舉的環境下,泛民政黨將這議題炒熱以谷選票,硬指這科是一個「洗腦」科目,並迫使特區政府宣布擱置這科指引。
教聯會副主席 胡少偉 香港是一個自由、法治的社會,廉潔程度近年稍降,民主卻仍有待進一步發展。在特區政府還未為2017年普選特首諮詢之際,有泛民人士於去年初便提出以「佔領中環」迫使中央政府接受所謂國際標準的真普選;近月更有個別泛民人士批評指中央政府曾多次阻礙香港的民主發展,但這是事實嗎?
胡少偉 九七回歸,香港告別了150年的英國殖民地管治,轉眼間已回歸了13年多。在回歸初期,為確保香港社會的順利過渡,特區政府沒有像其他脫離殖民地政府般,大力開展去殖民化的教育工作。及至2009年,國家慶祝成立六十周年,不少香港團體和學校藉此舉辦一系列紀念國家成立六十周年的活動;但可惜的是,當時不少調查研究指出香港青少年仍對國家認識不足,如學友社的「香港中學生國民認同調查」,發現了有6成7中學生指十一國慶並非重要日子。也有評論指出:整個社會大環境不鼓勵年輕人探討國民身份,充斥著一些對國家情況的負面報導,以致年輕人對國家發展十分冷漠;這不單反映出有些港人人心仍未回歸,也凸顯了特區政府在這方面的缺失。
胡少偉 當今世界是一個科學技術發達的時代。然而,宗教以其不變的教義,在二千多年來在不同地方的人類社會中也擁有一席位,與高科技並行不悖。可見,宗教在人類社會的存在是有其深刻的心理根源和社會因素。據百度網站今年的資料,世界性三大宗教:基督教、伊斯蘭教和佛教佔世界宗教徒總人口的一半;加上其他地域性宗教,所有宗教信仰的人估計佔人類八成的人口,足見宗教對當代人類生活有巨大的影響。這亦驗證了十八世紀英國學者柏克的論斷:人類從本性上是一種宗教性的動物;不但窮人需要宗教加以慰藉,富人也需要宗教給予精神上的滿足。
胡少偉 香港回歸後面對充滿不斷挑戰的環境,但仍能成功地保持社會繁榮安定,其中一個重要因素是得到內地的支持。在回歸前,有些港人誤以為只有保持與內地距離,才能成功落實「一國兩制」;但從回歸後香港社會的發展,中央政府首先支持香港對抗亞洲金融風暴;其後支持香港對抗沙士疫情,再通過開放個人遊和簽署更緊密經貿合作,使香港經濟迅速從谷底上升。近年中央政府又反對將香港列入避稅天堂名單和支持港府與菲律賓政府交涉人質受難事件,這些做法皆反映中央政府珍惜和保護香港社會的繁榮穩定。可惜,這些兩地相關的素材较少放在現有學校課程之內,以致不少學生不單不瞭解中央愛港之心,卻仍對內地感到陌生。
胡少偉 港深兩地加強合作,近年受到兩地政府和智庫的關注,正如深圳學者譚剛指出“深港兩地人緣、地緣關係緊密,生活習俗及文化背景相同;深港兩地可整合為擁有3,000平方公里面積、2,000多萬人口、產業互補、經濟實力雄厚、綜合競爭力強大的國際化大都市”。在教育方面,姊妹學校的成功,體現兩地在基礎教育的合作;但在高等教育方面,兩地高等教育合作卻進展不如理想。